jueves, 24 de octubre de 2013

Los problemas museológicos del arte conceptual

Según informa Art Newspaper, el Guggenheim de Nueva York sigue teniendo problemas para “organizar” los conjuntos minimalistas y conceptuales, adquiridos hace varios años. Para resolverlos, sus técnicos han recibido una segunda subvención de la Fundación Andrew W. Mellon por valor de 1,25 millones de dólares.
Aunque en estos asuntos se suele imponer la discreción , Julia Halperin se hace eco de ciertos “rumores”, según los cuales, algunas obras de la Fundación Solomon R. Guggenheim han sido repudiadas por sus autores o por personas de su entorno más próximo. Al parecer, los problemas más complejos tienen relación con las obras de Bruce Nauman, Dan Flavin, Robert Morris, Lawrence Weiner y Donald Judd.
Según parece, los gestores de la colección Panza no fueron demasiado cuidadosos con la voluntad de los creadores; prueba de ello sería el manifiesto publicado en 1989 por Donal Judd, quien acusó públicamente al coleccionista italiano de obrar con “ligereza”. Naturalmente, no ayuda en esa dirección el carácter de las obras que, con frecuencia, han sido montadas de modos diferentes cuando han sido expuestas en lugares distintos, o que fueron definidas mediante planos o croquis de escasa capacidad descriptiva.

Foto Urbanarte

Una vela a Dios y otra al Diablo

Según titula la Revista de Arte - Logopress, el señor Borja-Villael, se ha aliado "con los ricos del IBEX para financiar el Reina Sofía" (noticia de El Cultural):

"El Boletín Oficial del Estado ha publicado la orden ministerial por la que se nombran siete nuevos vocales del Real Patronato del Museo Reina Sofía. Se trata de Salvador Alemany, presidente de Abertis; Emilio Botín Sanz de Sautuola, presidente del Banco Santander; Isidro Fainé Casas, presidente de La Caixa; Pablo Isla, presidente de Inditex; Antonio Huertas Mejías, presidente de Mapfre, Ignacio Garralda Ruíz de Velasco, presidente de la Fundación Mutua Madrileña y César Alierta Izuel, presidente de Telefónica.
El Real Patronato es el órgano rector colegiado del Museo y está integrado por al menos 8 vocales natos: secretario de Estado de Cultura; subsecretario del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; director general de Bellas Artes y Bienes Culturales y de Archivos y Bibliotecas; director del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía; un representante del Ministerio de Hacienda y Administraciones Públicas, con rango, al menos, de Subsecretario; subdirector gerente del Museo, y tres vocales designados rotatoriamente por los gobiernos de las Comunidades Autónomas con determinadas competencias exclusivas en materia de cultura.


 (...)
Curioso que este nombramiento coincida en el tiempo con una de las exposiciones que ofrece hoy el Reina Sofía, “Mínima resistencia”, inspirada en los tiempos del “rojerío” comisariada, precisamente, por Borja-Villel, y que hace justicia algunos de los protagonistas de la Transición.


Pero sobre todo que coincida con el ciclo de conferencias en su auditorio por parte del filósofo Michael Hardt sobre la nueva sociedad inspirada en el 15M y en las teorías de Toni Negri, ex miembro de las Brigadas Rojas, por lo que fue juzgado y condenado. Y es que al final por muy idealista que uno sea las exposiciones se pagan con dinero, que no sobra, y más en estos tiempos de crisis en los que Montoro cada vez ata más corto a la Cultura."

¿A que ahora se entiende mucho mejor cuál es "la misión" del MNCARS?

Váyase, señor Wert

Aunque sólo sea para tapar la boca a quienes dicen que en este país, en esta España nuestra a punto de la desintegración, las manifestaciones pacíficas no sirven de nada. No le faltarían razones objetivas y, entre ellas una que es como la prueba del nueve: la inmensa mayoría de los profesionales de la docencia “hemos juzgado” y "juzgamos" su gestión muy negativamente. Y si en democracia el juicio de la mayoría es primordial, debería levantarse de la poltrona… siquiera para no acabar convertido en un personaje patético y narigudo de Forges.
Y llévese consigo la LOMCE. Casi todos estamos de acuerdo en la necesidad de un cambio de rumbo rápido en el sistema educativo, pero no para recuperar las madrasas ni el nihil obstat. Aquellos tiempos finalizaron en 1492 ¿Lo ha olvidado? Sí, ya sé que en algunos colegios "de mucha calidad" lo explican como el fin de la "Reconquista" —así, con mayúscula—; por el contrario, otros preferimos entenderlo como el comienzo de nuestra integración en las culturas occidentales... No es lo mismo, aunque es muy probable que, gracias a la anomalía histórica de tiempos franquistas, usted no lo comprenda y ni tan siquiera entienda que finalice este "post" con una referencia tan aparentemente contradictoria...

Imagen tomada de Verbarte

martes, 22 de octubre de 2013

Fake Banksy




La risa es sana, amigos...

¿A cuánto sale el kilo de Jef Koons?

Por JP

Hoy no debería extrañar que el arte sufra las exigencias de un sistema cuyo puesto más alto en la escala valores lo ocupa el dinero. En las ferias de arte hablar de precios no debería ser tabú, no hay que olvidar que es un evento comercial que depende directamente de la cantidad de galerías que logran vender. Pero según el artículo de The Art Newspaper, muchos de los galeristas que participan en Frieze, parece que se sienten incómodos cuando los periodistas preguntan sobre este tema.

“Si uno habla sobre el valor monetario del arte, y la prensa solo tiene en cuenta el mercado, hace cambiar el enfoque de la belleza, la integridad y el brillo del arte”, dice Liza Essers de Goodman Gallery de Sudáfrica.
"Incluso los galeristas más mercenarios todavía se aferran a la esperanza de que la mayoría de las personas se preocupan del arte por el arte. Todos somos culpables, todos prefieren hablar de la técnica (en lugar de su precio)”, dice Marianne Boesky.
“Podrían mostrar su arte de manera muy diferente a una feria de arte y vender más, pero quieren hacer una gran presentación. Mucha gente siente muy profundamente esto. No están vendiendo arte solo para hacer dinero”. Dice el codirector de Frieze Matthew Slotover.
“Por desgracia, con la proliferación de las subastas y las ferias, se ha puesto demasiado énfasis en el valor activo del arte y menos en el valor estético intrínseco”, dice Lawrence Luhring de Luhring Agustin.

Me pregunto si a los guardaespaldas que, en el stand de la galería Gagosian,  custodian las  “brillantes” esculturas de Jef Koons, les habrán explicado que lo que protegen, no es algo que vale un montón de pasta, sino, algo de incalculable valor estético.
Al parecer, hablar de dinero amancilla el buen nombre del arte, y sin embargo los galeristas saben bien que un precio elevado ayuda a reforzar la reputación de un artista. Lo que me lleva a pensar que, lo de poner un par de maromos protegiendo las esculturas, es más un ardid de la galería para despertar un interés que de otro modo, quizá, no se produciría. De modo parecido a como los cordones, que en los museos separan al público de las obras más sobresalientes, refuerzan ese carácter de “con más valor que el resto”. Y lo han hecho de una manera elegante, sin necesidad de revelar el precio. La imagen de los guardaespaldas habla por sí sola.


Parece que algunos artistas lo tienen más claro:

Tim Blum se describe como “confundido” por los comerciantes que no revelan los precios. “Estamos en las ferias para vender arte. Vamos allí por una razón: para hacer tanto negocio como sea posible, de una manera tan elegante como sea posible”

Entonces, ¿Por qué esta falta de transparencia? ¿Por qué ha de perjudicar el dinero el buen nombre del arte? Uno podría pensar que lo hacen para que veamos las obras desde ideas preconcebidas, que redundan en la naturaleza espiritual del arte. Dando así un carácter casi religioso al objeto, y dotando al privilegiado que lo posea del prestigio que tienen las personas cultas. Porque aunque el elevado precio de las obras también refuerza su carácter mítico, seguramente el sector high cult prefiere enfatizar su otra naturaleza.
Pero quizá la razón sea otra:

Los críticos de galerías que mantienen un nivel de secreto dicen que la negativa a revelar los precios es solamente una cosa: el control del mercado. “Nunca he conocido a un distribuidor que no sea una persona de negocios”

Otro dato que me llama la atención de este artículo hace referencia a algo que a veces me pregunto cuando asisto a algún evento de este tipo, ¿Por qué en una feria de arte, dónde se supone que se muestran las últimas tendencias, o por lo menos a los artistas que están en la brecha, se muestran también artistas ya consagrados, pero que han dejado de tener actualidad?
Esto  es lo que dice un personaje de alto nivel en el mundo del arte que, según esta revista, ha estado involucrado en una serie de importantes compras durante muchos años y que pidió permanecer en el anonimato.

La publicación de los precios de la obra de artistas consagrados, crea la ilusión de que una determinada pieza está a la venta en el mercado libre, cuando este no suele ser el caso. “No se puede comprar una obra de Gerhard Richter en Frieze, el distribuidor ha pensado mucho sobre a quién él o ella quiere vender”, y a menudo trabajara duro para colocar las piezas en colecciones de museos o con un pequeño grupo de reputados coleccionistas.

Los artistas consagrados que ya no son valorados por su novedad, lo serán por su antigüedad, (como de hecho queda reflejado en revalorización de la obra de un artista cuando este se muere), pasando a formar parte de otro circuito diferente aún más importante en dónde entran en juego los museos. El círculo se cierra.

FIAC 2013

Pasado mañana se inaugura la FIC 2013 en el Grand Palais de París. El vídeo promocional tiene "gracia"...


CentroCentro en precario contradictorio

Como ya no se puede ir al MNCARS porque cobran, la mañana del pasado domingo, modificamos el rumbo y nos acercarnos al antiguo Palacio de Correos, por ver cómo se substancia la política cultural de nuestro muy ilustre y "colombiano" Ayuntamiento. No imaginaba una situación tan deprimente y tan contradictoria con la escandalosa inversión realizada en su “adaptación” a las “necesidades” de sus magnates. Hace unos días empleaba el término “en precario” para evaluar la exposición de un centro provincial… Para evaluar lo que he visto en el CentroCentro me faltan las palabras. Sería absurdo emplear el término "precario" teniendo en cuenta lo que costó su remodelación y las comisiones que, muy probablemente, circularon por los sótanos. Pero si nos centramos en la naturaleza de las exposiciones... En honor a los amigos y lectores que tanto se preocupan por la precisión terminológica, propongo el constructo "precario contradictorio"; suena a metáfora recurrente implementada como interjección rizomática de sesgo crítico, por supuesto, para un comentario banal... sin ninguna pretensión de trascendencia.

La Colección Helga de Alvear

Helga de Alvear es una de las personas más influyentes de cuantas aún hoy se mueven en los territorios hispanos del arte contemporáneo. En los tiempos de la "homologación estética" —en época franquista— y junto a Juana Mordó, jugó un papel esencial en la consolidación institucional de las vanguardias derivadas de las corrientes informales norteamericanas; dicen las malas lenguas que cierta embajada jugó un papel primordial. Y desde la muerte de Juana, a mediados de los ochenta, se convirtió en una de las pocas personalidades "españolas" (en realidad, es alemana) con presencia internacional.
Pero debo advertir que no me pareció prudente pagar 5 € por ver la Colección Helga de Alvear (El arte del presente). Además, una de las personas que informan al visitante nos comentó que…
—En principio, está previsto no cobrar la entrada a la colección Helga de Alvear durante las dos últimas semanas de la exposición.
—¿Por qué? —pregunté con curiosidad forzada.
—Pues porque son las dos últimas semanas —respondió con seguridad.
Como se decía "antes, "argumento en bárbara". Lo ha publicado ABC en términos igual de claros:

"Con motivo de que se acerca el cierre de la exposición y en señal de agradecimiento a Helga de Alvear, la entrada a la muestra será gratuita desde el próximo martes 22 de octubre hasta el domingo 3 de noviembre, según ha informado el Ayuntamiento en un comunicado."

No sé si lo he entendido... ¿En señal de agradecimiento? ¿Debemos imaginar que el Ayuntamiento "pagará" la entrada de quienes visiten la exposición? Otro medio describe la situación con similar soporte lógico:

"Incidiendo en este objetivo, en agradecimiento a la generosidad de Helga de Alvear, y con el fin imitar su vocación de difusión del arte contemporáneo, CentroCentro abrirá las puertas de la exposición durante sus dos últimas semanas. Desde el próximo martes 22 de octubre y hasta el domingo 3 de noviembre, la entrada será gratuita."

Así, pues, volveremos otro día y nos sumaremos al agradecimiento municipal...

El resto

Si este edificio, remodelado gracias a los impuestos de quienes vivimos en Madrid, va a servir para ese tipo de exposiciones, es mejor que lo vendan a cualquier entidad financiera, porque, al menos, organizarán eventos interesantes… y podremos entrar gratuitamente con sólo abrir una cuenta bancaria por la que, además, nos darán "puntos", canjeables por un reloj Casio o por otra baratija similar. Si como parece obvio, estos pijos del monopoly son incapaces de gestionar nada, ¿por qué no privatizan sus propios cargos? Existe un precedente notorio: lo sucedido a la muerte de Pertinax, cuando un grupo de soldados ofrecieron el Imperio Romano a quien más pagara por el cargo. Y el afortunado resultó ser Didio Juliano...

Smartcitizens es un engendro incompatible con las expectativas de cualquier aficionado medio a las actividades culturales: más parece un manifiesto de voluntades utópicas para formar alevines de políticos o periodistas, obligados a formular discursos políticamente correctos. Mucha sostenibilidad, mucha sociabilidad, mucho reciclaje... demasiados valores "positivos" para maquillar situaciones deshumanizdas, que dejan a los trabajadores en los umbrales de la esclavitud. El montaje parece concebido exclusivamente para dar satisfacción a los diseñadores del evento y a quienes la inauguraron. Desde las expectativas del público, tiene poco sentido ofrecer tantos paneles escritos "a palo seco". Tampoco parece consecuente proyectar vídeos sobre el techo para que los visitantes los contemplen tumbados sobre una cama. Puede ser buena idea como aportación al Kama Sutra, pero como iniciativa museística, sólo la veo útil para los acólitos de Baco, no para los de Juan Valdez. Y aún como propuesta erótica me cuesta imaginar que a alguien se le anime "la conciencia" con vídeos de ese tipo...
Cityscapes (Cinco fábulas urbanas), con mayores "concesiones a "lo estético", adolece de las mismas virtudes... Los escasos visitantes vagan sin detenerse ante ninguna pantalla, como quien pasa revista a un batallón de los espíritus dolientes, tal vez pertenecientes a los creadores no reconocidos porque quienes debían haberlos protegidos jamás leyeron a Castiglione ni entendieron la utilidad que para "el interés de la república" tiene la consolidación de una realidad cultural sólida.
MADRID ¿IM?POSIBLE  me ha recordado las exposiciones fin de curso de los institutos con director voluntarioso. Los trabajos de los alumnos de la Escuela de Arquitectura de cierta universidad privada hacen honor al “dicho” con el que se conoce a ese centro en los ambientes politécnicos madrileños y que no reproduciré por no herir la sensibilidad de algún amigo. No entiendo el sentido de una exposición que parece concebida para alegrar a los parientes de los alumnos participantes. ¿Por qué no lo hacen en los locales sociales de la mencionada universidad? Y me pregunto si no será mera publicidad…
La Feria Internacional Ciudad Creativa es, en su propia formulación, un evento más propio de los centros especializados en exhibiciones comerciales. Tampoco entiendo la existencia de una “feria” sin feriantes ni curiosos, pero a lo mejor es asunto ultramoderno que no entendemos los nacidos en el siglo XX; preguntaré por ahí…
La ciudad en viñetas…  Acaso sea mejor pasar en diario para entender la propuesta...
Puede que lo más interesante sea en “apartado” dedicado a Emiio Ambasz y su proyecto supermoderno, superguai y superecologista para crear el MAADU sobre el dignísimo edificio aún existente en el Paseo de la Castellana, 30. Cuenta con una maqueta que es posible iluminar a voluntad... ¡Preciosa!

Lo más alucinante: las dos cajas de tono neoyorkino dispuestas en el hall para recoger donaciones: "Aquí tu donación para apoyar este espacio cultural. ¡Gracias! Imagino que "alguien" se dio una vuelta por Londres y regresó con las cuatro neuronas iluminadas... Me pregunto si con la generosidad de los vecinos del barrio Salamanca obtendrán lo necesario para pagar el viaje a Londres del magnate y las dos huchas de alegre diseño.
Si exceptuamos la cafetería, las zonas de descanso con wifi y los ascensores que conducen a la terraza panorámica, pocos son los aficionados que recorren las espléndidas salas de este espectacular edificio; el mayor éxito social parece corresponderle al “olivo milenario” de Ugo Rondinone, visible desde la entrada principal y donde los turistas se hacen fotografías…


Derroche versus cosmética para la propia clientela

Me cuesta entender el sentido de estas exposiciones pretenciosas pero banales, desbordadas por la magnificencia del edificio; la codicia proporciona pañuelos de seda a quienes carecen de narices; si con ellas buscan ofrecer una buena imagen de la gestión cultural municipal, se están equivocando como cuando pretendieron crear puestos de trabajo con los Juegos Olímpicos. O quizás no se equivocan... La magnificencia del edificio proyecta imagen idílica a la propia clientela; por no mencionar otras "razones" mucho más prosaicas...
Aunque ya manifesté los recuerdos entrañables que me suscita el antiguo Palacio de Correos, el pasado domingo y durante unos segundos, me sentí como en Cuelgamuros. Me pregunto si Didio Juliano estará enterrado en los sótanos, en compañía de los espíritus propios y junto con la inteligencia desaprovechada de tantos talentos anónimos. Aquí prevalece el "A relaxing cup of café con leche en la Plaza Mayor".

lunes, 21 de octubre de 2013

Millie Brown y Melati Suryodamo

Los propone Irene.




De fantasmas

Por Erc

No sé que asusta más, si las historias de fantasmas de “Ciudadano Paranormal” que  presenta el artista peruano Gabriel Acevedo, o recorrerse tres de las cuatro exposiciones  del Programa Fisuras del MNCARS y no hacer ni una sola interpretación correcta de las mismas, si atendemos a la información de los folletos explicativos. Desde luego, un poco de miedo da el mundo del arte actual si las cuatro propuestas del programa reflejan su situación, como comenta el director del centro en el vídeo de presentación
Quizá la más desconcertante de todas las exposiciones sea la titulada “Poetica (s) de lo inacabado”, proyecto iniciado por Alejadra Riera. Se sitúa en la Sala de Bóvedas del Edificio Sabatini, la cual recuerda irremediablemente a las oscuras mazmorras donde se encerraba a los locos del hospital que era antes el museo. Esta atmósfera lúgubre ya se ha utilizado previamente como contrapunto perfecto de la obra de artistas como Miroslav Balka, con “Ctrl”, en 2010. Sin embargo, si el espacio en sí resulta especialmente evocador, no diría yo tanto del contenido actual que lo ocupa. Teniendo en cuenta que según una de las vigilantes de la zona, nuestro grupo de estudiantes  batimos el récord de tiempo dedicado a explorar la exposición, no creo que el propósito  de la  misma esté quedando especialmente claro al público, que al parecer no dedica ni cinco minutos. Según la dirección del MNCARS se trata de una práctica “que va desde la terapia hasta lo propiamente artístico”;  según el visitante, yo me atrevería a comentar que más bien estamos ante un exceso de datos inconexos. Y  después, digamos que  las “clarificadoras” explicaciones de la documentación a disposición del público no ayudan mucho, véase un ejemplo: “Poética(s) entonces de un “inacabamiento”, que sin embargo no implican la imposibilidad de empezar y acabar gestos, sino que crean tensiones a partir de las cuales poder “acabar con” lo que nos pesa, lo que formatea o gobierna nuestras mentalidades”.

Foto Erc
En el caso de “Ciudadano Paranormal” la propuesta gira en torno a un video consistente en la simulación de un programa en el que varios empleados de edificios oficiales de Perú relatan acontecimientos paranormales que supuestamente han experimentado en su interior. A mí personalmente me hizo reflexionar acerca de los entresijos de la televisión, sus verdades y mentiras, y su poder de influencia, lo cual era una de las intenciones  del autor. Sin embargo no me queda tan claro cómo relacionar esto con “los funcionarios públicos que sirven de dudoso mediador entre ese espectro del Estado y el ciudadano-espectador”. En este caso, creo que al público español le dificulta el no conocer de cerca el panorama político y económico de Perú, así como ciertos acontecimientos históricos, que ayudarían en la interpretación de una segunda proyección  de 4 minutos que encontramos en la Sala de Protocolo.
Por último, “Las fieras”, de María Loboda, según la información por escrito a disposición del visitante “remite a la cultura como un ente precario, que no nace de la tierra, sino de su defensa contra ella, como sugiere la copia de un león procedente de la Porte Dorée de París que da la espalda al visitante (...) la amenaza visible en la tensión  de sus músculos parece anunciar la posibilidad de una rebelión contra el castigo que lo infantiliza”. Pero, de verdad, cómo puede uno pensar de buenas a primeras que la escultura de un león pisando unos guantes “remite a la cultura como ente precario”. Y eso que yo veía en la propuesta principalmente un carácter lúdico, una búsqueda del arte que aparece donde menos lo esperas, que genera sorpresa y desconcierto.
El principal problema que subyace, en mi opinión, a las tres propuestas es la grandísima dependencia que tienen del discurso escrito, sin el cual se derrumbarían, porque las significaciones que  pretenden que el espectador encuentre están muy lejos de la obra misma, es decir, son muy difícilmente deducibles de su mera contemplación. Y como antes comentaba, lo peor es cuando estos discursos, un tanto ininteligibles a veces, tampoco ayudan mucho. Desde luego, con tanto patrocinador extendiendo su presencia misteriosa  por el museo y con alguna exposición de estas más tenemos para otro “Ciudadano Paranormal” de los de Acevedo. En fin, que nunca mejor dicho, parece  que al museo se le están colando unos cuantos fantasmas por las fisuras…

Infamy y Sofles Infinite

Los propone Jessica:



domingo, 20 de octubre de 2013

Macchiaioli

Gracias a la privatización fáctica de la gestión cultural a la que estamos asistiendo, la entidad aseguradora con sede social en el Paseo de Recoletos, ofrece dos exposiciones de entidad irregular: “Macchiaioli. Realismo impresionista en Italia” y “España contemporánea. Fotografía, pintura y moda”. Esta última es un extraño repertorio de objetos magníficamente bien colocados, pero escasamente vinculados entre sí, que me han hecho pensar en las tiendas de los chamarileros modernos con buen gusto —los hay con magnífico gusto—. Me ha dado la sensación —acaso esté muy equivocado— de que los organizadores pretenden hacer un guiño cómplice a los sectores sociales que en mayor proporción acuden a las salas de exposiciones. Dicho de otro modo: me parece obvia la voluntad de atraer al público, muy por encima de cualquier otra pretensión de las que suelen regir sobre la actividad expositiva, por lo general, menos inclinada hacia lo espectacular.
Por el contrario, la exposición dedicada a los pintores del “movimiento” machiaioli, ofrece la posibilidad de aproximarse a un fenómeno estético de especial interés desde varios puntos de vista. El primero y más obvio: contemplar por una rendija una parte de ese “vacío aparente” casi absoluto que se abre en Italia con la decadencia política de Roma. El segundo, conocer una manera de entender la pintura paralela a otras corrientes afines desarrolladas en otras zonas de Europa y, también en España; en ese sentido, es muy oportuno el énfasis que el montaje pone en la obra de Fortuny. Y en tercer lugar, por la relación que esa corriente tiene con ciertas formas de expresión cinematográfica y, muy especialmente, con la obra de Luchino Visconti.

Visconti, Il Gattopardo
Ciertamente, los creadores italianos no dejaron de trabajar y aunque habían perdido la preeminencia asociada a los antiguos centros de poder, ofrecieron resultados que, de un modo u otro, documentaban una continuidad cultural de cierta riqueza. En este caso concreto, unos cuantos pintores italianos, polarizados en torno al café Michelangiolo de Florencia, ofrecieron fórmulas que, según algunos, se adelantaban al Impresionismo y, según otros, simplemente otorgaban continuidad renovada y trivializada a las ya antiguas ideas engendradas por Caravaggio y desarrolladas por sus seguidores durante los siglos XVII, XVIII y XIX. Sea como fuere, aquellos pintores proponían pintar “del natural” y concretaban sus apuestas plásticas en forzar contrastes y en suprimir medios tonos… No obstante, no se puede decir que sus protagonistas fueran demasiado radicales, acaso porque el ambiente florentino no era el de París, y pasados pocos años, casi todos ellos recondujeron sus creaciones hacia procesos menos radicales, según las fórmulas que a finales del siglo XIX triunfaban en Francia y en España, por entonces muy atentas a los fenómenos que condicionaban la captación (perceptiva) de los colores.
Lo más interesante de la exposición es, a mi juicio, El estribado, de Giovanni Fattori, que anticipa algunos de los planteamientos dinámicos de las corrientes italianas futuristas. A destacar especialmente el uso de una de las diagonales a contralectura para enfatizar el dramatismo de la situación.


La exposición centra la relación en Senso y Il Gatopardo y, sin conocer la justificación que muy probablemente, aparecerá en el volumen editado al efecto, me gustaría indicar que esa relación va mucho más allá, de manera que es fácil encontrar “alusiones” a las fórmulas de los pintores machiaioli en casi todas sus películas, sobre todo, si aceptamos como distintivo de esa corriente lo que enfatizan los paneles:

"El método de los macchiaioli privilegia la abreviación, la masa y el relieve, frente a la minuciosidad descriptiva propia de la pintura romántica anterior. La realidad se observa como una yuxtaposición de manchas de color fuertemente contrastadas, pues, aunque la luz no cambia el color, sí transforma de manera radical las intensidades del tono. Se establece así una rigurosa síntesis geométrica de las formas: reducidos los valores de la pintura a la luz y a la sombra, la construcción y organización espacial resulta de las líneas que delimitan los colores-luz y los colores-sombra."

Visconti, Muerte en Venecia
En efecto, desde esa definición, podríamos establecer relaciones con todas las películas de Visconti realizadas en color… y, por supuesto, en las de algunos otros de los directores italianos coetáneos. La inspiración en pinturas con paisajes de contraste fuerte es obvia en Il Gattopardo y en Senso, pero también en Muerte en Venecia, en Grupo di familia in un interno (Confidencias) y, muy especialmente, en L’innocente. Y aunque el Novecento de Bertolucci acaso pretenda conectar con el naturalismo francés, también ofrece “temas” que sintonizan con las preocupaciones de los pintores del Caffè Michelangiolo. Otro tanto cabría exponer sobre algunas películas de Fellini, con excepción de Giulietta degli spiriti, de sentido estético fuertemente caracterizado, acaso condicionado por el carácter de su director de fotografía (Gianni di Venanzo).

Si cambiamos el planteamiento adhesivo por uno más frío, cabría preguntarse si todo plano con fuertes contrastes de luz ha de ser considerado influido por los machiaioli… Particularmente creo que Visconti y sus coetáneos sufrieron fuerte influjo de la pintura, pero creo que las referencias fueron muy variadas y entre ellas menudearon más las alusiones a las corrientes académicas ortodoxas, aquellas que triunfaron en Europa a partir de los años centrales del siglo XIX, y que no siempre podemos etiquetar como "románticas".

En suma, aunque la exposición es algo pobre en cuanto a las obras ofrecidas, es muy recomendable.

+/-1961. La Expansión de las Artes

Por Dem

Una interesante exposición, tanto más para quien esté familiarizado con el arte contemporáneo y sus entresijos y no haga “justicia” al “adulto medio español” de ciertas recientes encuestas.  Ya lo tenía claro Borja-Villel al anunciar que no sería la muestra más popular de su programación de este año.  Aunque como dijo Victor Vasarely: “es más importante experimentar la presencia de una obra de arte que entenderla”.
Cuesta sumergirse en ese denso universo experimental y complejo que recrean las salas del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía destinadas a este fin.  Obras de todo tipo y numerosos documentos (dicen que cerca de mil)  rescatados muchos de los armarios de trastos en que los artistas o sus herederos los conservaban,  se muestran para reconstruir lo que la década de los 60 aportó al arte, si bien la información está casi enteramente circunscrita ámbito artístico estadounidense, con alguna excepción como Alemania (uno de los objetivos citados de la exposición es contextualizar el punto en que se vislumbra por primera vez las artes expandidas en esta época).  Los japoneses Toshi Ichiyanagui y Yoko Ono, así como el coreano Nam Yune Paik aparecen ligados al contexto norteamericano. Sorprende también la escasa atención que Vostell o Beuys merecen. Tampoco tienen cabida en este relato exposiciones como la de Jóvenes Artistas Contemporáneos, celebrada en Gran Bretaña en ese mismo año, entre los que se encontraban David Hockney, Derek Boshier, Allen Jones, Peter Phillips y R.J. Kitaj.  ¿Se debe a la ausencia deliberada del Arte Pop en el “guion”, o al hecho de ser su comisario Christian Xatrec, (artista francés próximo al movimiento Fluxus, omnipresente en la exposición)?  También cercana a Fluxus  Emily Harvey, quien fuera su mujer y fundara antes de morir la  Emily Harvey Foundation , registrada en Nueva York, de la que Xatrec es vicepresidente y director.  Junto a él en este proyecto está  Julia Robinson, historiadora de arte, responsable de la exposición que en 2009 ofreciera el Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona “La Anarquía del Silencio.  John Cage y el arte experimental”, sobre el impacto de Cage en todos los ámbitos artísticos de su época.


Cage, (“Lecture Indeterminacy”, (clases de composición experimental), “La Conferencia Preformativa”), es una figura destacada de la Escuela de Compositores de Nueva York y fundador de la composición experimental. En palabras de Simone Forti, coreógrafa italiana y performer de danza contemporánea, “la figura que nos aglutinó y guió, el padre, el filósofo de todo esto.” Dio clases en New School of New York. A partir de sus enseñanzas, la partitura deja de ser un elemento “meramente musical” para convertirse en un objeto que permite entrelazar la acción poética, la performance y el collage. En 1961 publicó sus escritos y conferencias con el sugerente título “Silencio”.   La Monte Young entra en contacto con su obra  en los cursos de verano que impartían los compositores más influyentes de la Nueva Música en Dormstadt  (Alemania) y queda “profundamente impresionado y conmovido”. Comienza a introducir en sus composiciones los principios conceptuales de la indeterminación y la incorporación de sonidos no tradicionales, ruidos y acciones.   Sus  “sonidos de fricción” acompañarán los imaginativos experimentos de improvisación corporal de la coreógrafa Anna Harpin,  que figura también como precursora y a la que conoció en su taller de danza de San Francisco. Sus “Composiciones 1960” se basan en instrucciones, una serie de acciones inusuales como “traza una línea recta y síguela”.   Comisionará una serie de conciertos en el loft de  Yoko Ono y editará el libro “An Anthology” iniciado en 1961, que aborda el trabajo interdisciplinar de la nueva guardia: Chance Operations, Concert Art, Anti Art, Indeterminacy, Plans of Action, Diagrams, Music, Dance Constructions, Improvisation, Meaningless Work Natural Disasters, Compositions, Mathematics, Essays, Poetry.  Su diseño se debe a Walter de Maria.  Más que la ambición profesional, el estímulo para ellos era trabajar juntos y experimentar con todo y entre todos.  Dick Higgings creó el término  “intermedia” para este arte que elimina las fronteras entre el arte y la vida dando una nueva sensibilidad a lo cotidiano (ejemplo de lo cotidiano el lavabo, mesa y sillas de Bretch).
La exposición gira en torno a la partitura musical, partiendo de la idea de que las innovaciones radicales que habían tenido lugar en el ámbito de la música influyeron decisivamente en que todo un grupo de artistas reinventaran su práctica.  Piezas sonoras acompañan al visitante durante todo el recorrido. Sonidos inauditos e incluso violentos como el estruendo de clavos al ser agitados dentro de una olla metálica como parte de una de las performances que recrean las que Forti organizó en el famoso loft de Joko Ono de Chambers Street en Manhattan (“Cinco construcciones de danza y otras cosas”).  Recuerda al Big Bang del que algunos hablan en relación con este significativo año. También puede recordar  a una explosión la obra “Hidrogenetic-Osmotic Painting” 1961de Maciunas, tinta sobre cartón sobre madera.  La libertad creativa era total, poner el mundo del revés como aparece intermitentemente proyectado en la instalación YAM Lecture de Georges Bretch y Robert Watts de 1963, con imágenes y vídeos que te envuelven emitidos desde tres proyectores distintos, imágenes en parte solapadas y acompañadas de audio.  O el arte correo de Ray Johnson quien enviaba  sus moticos y collages incluso con el mensaje “añade y devuelve la obra”, posibilitando que el interlocutor participara en la creación; un mundo en estado de cambio e interacción constante. El mismo nombre de Fluxus que en 1962 adoptara Maciunas alude al cambio constante, así como el de Yam (May al revés), de Bretch y Watts, hace referencia a un universo de eventos en constante expansión. El azar es elemento crucial en esta experimentación como explica Terrry Riley en la entrevista mostrada en DVD.  El resultado, sorprendente, es un estímulo para la creatividad y la imaginación.  Es un arte más relacionado con la intención del artista, que exige del espectador un nuevo tipo de atención y de participación mental.


El lenguaje y las ideas fluyen como verdadera esencia del arte. .  Henry Flynt, filósofo, músico vanguardista, activista antiarte y uno de los participantes en Chamber Street fue el protagonista de una conferencia en el apartamento de La Mount Young en 1961 en la que acuñó en término concepto para referirse a un arte “cuyo material son los conceptos, igual que el material, por ejemplo de la música, es el sonido.”    Se juega con el desajuste, como en la Conferencia demostración de Robert Morris: se presentó como una performance en que un orador leía el texto mientras se escuchaba una grabación de la misma conferencia. En determinados momentos las palabras no están sincronizadas deliberadamente: lo que vemos no se corresponde con lo que escuchamos.  Invita a la reflexión, así también su obra Documento de 1963 y la contradición que encierra o “An Environment” un pasillo circular gris de 15 metros que se va cerrando con los latidos de un corazón de fondo, reproducción del original construido en el loft de Ono.  Robert Morris es también autor, entre otras, de las esculturas Columna, de 1961 (primera de sus esculturas concebidas como forma unitaria), Tabla de pared a suelo, 1964 y Sin Título (Nube) 1962. C Las tres en madera contrachapada pintada en gris,  para él el color no tenía sitio en la escultura.  Estuvo casado con Simone Forti y fue también autor de las piezas  que la coreógrafa utilizó como las performances demuestran.
Atractivas también obras como Primitive, ca. 1961 Jackson Mac Low en tinta sobre collage de papel de periódico, Espejo Negro, Paisajes de tafetas y Paisaje infernal de Higgins, la serie de pequeños collages Fragmentos 1961 de Ray Johnson y los de James Waring, el holograma/ instalación “Apiñamiento 77” de Simone Forti, el experimento con plexiglass, tornillos, cuerdas de guitarra y rotulador de Flynt, las de Dieter Roth, tanto los montajes de cartulinas como las tiras de cartulina sobre masonite (Op Art Picture with Square Elements and Diagonals 1959) , la placa de aluminio con hilera de agujeros o su genial Litertaturgurst.  Interesantes los retratos fotográficos de George Maciunas para su AG Gallery y la obra de Paik que comienza su andadura con el televisor electrónico.
Bien organizada espacialmente, la exposición conjuga imagen, sonido, espacio y tiempo creando una atmósfera especial.  Es un momento en que el arte se aleja de la pintura y de la expresión subjetiva, como dijo Forti: “La acción era la pintura que yo buscaba, mi cuerpo era la respuesta”.  Aparece el Happening como acto multidisciplinar en el que lo que importa es el proceso, que se enfrenta a la idea de obra como objeto acabado.  La dimensión temporal cobra relevancia y la obra de arte se desmaterializa facilitándose su expansión.   Además se asientan las bienales como forma expositiva para difundir la producción contemporánea de arte y aparece el curador como constructor e interventor del discurso artístico.  Azar, indeterminación, humor, ironía, performance, arte conceptual, minimalismo...  No se si efectivamente la década de los 60 escribió el código de nuestra contemporaneidad como sustentan los organizadores, pero el lenguaje que muestran no está lejos del que percibimos en el mundo del arte actual y en cualquier caso es una fuente de inspiración para cualquiera que lo circunde.
Al mismo tiempo que un grupo de artistas sumaba esfuerzos borrando viejas fronteras entre las distintas prácticas artísticas, en una ciudad como Berlín se levantaba un muro … . Paradojas de un loco mundo que fue, y todavía sigue siendo, el nuestro. 

Caixa Forum: Apto para todos los públicos

Por Tomás

Aprovechando el tiempo libre que tengo, debido a un esguince que me hice curiosamente en las inmediaciones del Caixa Forum, decidí hacer una entrada en el blog sobre una tarde en la que entré al “centro cultural”. Hace unos meses estaba patinando al lado del centro con un amigo, cuando cansados de dar brincos, decidimos entrar en el Caixa Forum para ver la exposición de ese momento (entonces no se cobraba la entrada). Entramos por la puerta principal y subimos las escaleras hasta la tercera planta para  ver las obras expuestas. Cuando habíamos ya visto aproximadamente la mitad, un vigilante de sala nos dijo que teníamos que dejar los patinetes en la recepción porque no era “adecuado”. Debido a sus buenas maneras, no dudamos y comenzamos a bajar  para dejar las tablas.  Poco antes de llegar a la recepción otro vigilante de seguridad nos empezó a perseguir a voz en grito, exigiendo que nos marcháramos e inquiriendo  sobre como habíamos podido pasar con los patines. Acaloradamente preguntó hasta la saciedad que como nos atrevíamos a meter un patinente dentro del centro. Dirigiéndose a mi insistió que habíamos hecho algo mal y sugirió que íbamos a romper algo. Entonces empecé a rebatir firmemente; le aseguré que no tenia ninguna atención de romper nada y que por la misma no entendía por que a unos señores mayores que en ese mismo momento pasaban, se les permitía entrar con paraguas si ellos también  podrían romper a placer si quisiesen. Indignado, el segurata nos empezó a empujar por las escaleras hacia bajo insistiendo en que como nos atrevíamos. Mi amigo entonces le preguntó que por la misma regla de tres como osaba él a llevar un pistola. Desistimos y furiosos decidimos irnos del museo. Una pareja que pasaba en aquel momento sintiéndose solidaria y con tono de complicidad preguntó al vigilante si podían entrar a al sala con gorro o que si también debían dejarlo en recepción. ¿Es política del centro no dejar pasar patinetes? Desde luego no está expresamente recogido pues de lo único que informan en su página Web sobre seguridad es esto: http://portal.lacaixa.es/seguridad/seguridad_es.html

viernes, 18 de octubre de 2013

¿Otra buena noticia?

Dados los antecedentes de las injerencias políticas, en esta ocasión, el asunto no está tan claro, pero pinta bien. Según recoge leondirecto:

"El Musac acapara la mayor partida presupuestaria dentro de la que dispone la Fundación Siglo. 4,9 millones de euros para 2014 con los que el museo verá aumentar su presupuesto del anterior ejercicio y con la que se atreverá a adquirir obra nueva después de dos años sin comprar ninguna pieza para incorporar a su colección.
Así lo ha explicado este miércoles en rueda de prensa la consejera de Cultura y Turismo, Alicia García, que ha concretado que este aumento se produce, al igual que en el Museo de la Minería de Sabero, por estar ambos centros entre las prioridades de la Junta de Castilla y León.
Este aumento en el presupuesto, ha explicado García, responde a una solicitud del nuevo director del Musac, Manuel Olveira, de quien la consejera ha valorado su trabajo y esfuerzo, gracias a los cuales se ha logrado incrementar las actividades del centro. Un ejemplo es el proyecto “Conferencia performativa” que se inaugurará este fin de semana en el centro y que ha sido presentado este miércoles.
Manuel Olveira ha informado de que a pesar de las restricciones económicas propias de la época que vivimos, el Musac aumentará su colección, “que es la de toda Castilla y León”, si bien aún no se sabe con certeza las obras que se adquirirán ni de que forma aumentará la colección."




Según arteinformado, mediante esta decisión, el MUSAC recuperaría la situación de "los tiempos dorados" (2005-2008), porque durante el presente ejercicio, el presupuesto ha sido de tan sólo 1,5 millones de euros. Falta conocer cómo se gestionará ese incremento para saber si la noticia es buena o simple retórica barata.

jueves, 17 de octubre de 2013

¡Una buena noticia!

Según informa Europapress:

"La ministra de Fomento, Ana Pastor, y el ministro de Educación, Cultura y Deporte, José Ignacio Wert, han firmado este martes un acuerdo con el que se amplía la aportación del Ministerio de Fomento a proyectos de restauración y enriquecimiento del Patrimonio Histórico Español del 1 por ciento al 1,5 por ciento Cultural.
De este modo, el Ministerio de Fomento y sus organismos dependientes destinarán un 1,5% del presupuesto dedicado a nueva obra pública a: trabajos de conservación y restauración, proyectos y actuaciones de I+D+i aplicadas al patrimonio histórico, proyectos de fomento y difusión de la arquitectura y el patrimonio español, así como a la adquisición de bienes culturales, exposiciones y publicaciones, entre otras actuaciones."




miércoles, 16 de octubre de 2013

Figura y fondo

Me lo pasa César, a quien tengo gran aprecio, en un momento especialmente oportuno.

Sobre Banksy

Por Dalia

Son muchos quienes, en la actualidad, se preguntan cómo es que este misterioso artista urbano, Bansky, ha saltado a la fama.
Y es que… ¿Cómo ha llegado a convertirse en el grafitero más famoso del mundo?  ¿Por qué él, entre muchos otros considerablemente mejores en cuanto a estilo y técnica?.  La verdad es que, personalmente, creo que tratamos sobre una cuestión que se remonta a tiempos inmemoriales, cuando nace la figura del artista.
Observando a los personajes que nos encontramos en el actual panorama del arte, e incluso recordando a los grandes genios que hoy día admiramos como grandes referentes, ¿realmente podemos pensar que se tratan o trataron de los mejores en su campo y época con total seguridad?.  No creo que fuera una idea tan descabellada el hecho de que existieran talentos bastantes mejores que los de Goya, Picasso o Velázquez y que nunca llegáramos siquiera a conocer. De hecho, ¿no reconoció Rembrandt como suyas obras de sus discípulos?
En mi humilde opinión, considero que para saltar a la fama no intervienen tanto factores como el de ostentar un gran talento así como el hecho de saber moverse, las influencias, la suerte, la labia… hay quienes pueden llegar a ser lo suficientemente espabilados como para hacerse notar, otros lo intentarán y no tendrán suerte, y también estarán los que prefieren moverse entre las sombras.
Considero que el verdadero talento muchas veces no se desea mostrar, por el simple hecho de que las personas que lo conservan no se creen poseedores de tal don, o puede ser que simplemente no le interese esa clase de mundillo pues, al fin y al cabo, qué hay más placentero que dedicarse a lo que a uno le gusta sin ninguna clase de presiones, opiniones toxicas, etc.

martes, 15 de octubre de 2013

¿Y si el Doncel estuviera leyendo a Ibn Hazm?

Es curioso el potencial divinizador del arte. ¿Quién se acordaría hoy de Martín Vázquez de Arce, si no fuera por la escultura funeraria de la catedral de Sigüenza? Y a partir de ella, la figura de este personaje, que murió a los 25 años en la vega de Granada, y del que se sabe muy poco, se ha convertido en un "símbolo" de paradigma ético e, incluso, estético. Lo más relevante deriva de su capilla funeraria:

«AQUI YAZE MARTIN VAZQUEZ DE ARZE / CAVALLERO DE LA ORDEN DE SANCTIAGO / QUE MATARON LOS MOROS SOCOR / RIENDO EL MUY YLUSTRE SEÑOR DUQUE DEL INFATADGO SU SEÑOR A / CIERTA GENTE DE IAHEN A LA ACEQUIA I GORDA EN LA VEGA DE GRANADA / COBRO EN LA HORA SU CUERPO / FERNANDO DE ARZE SU PADRE / Y SEPULTOLO EN ESTA SU CAPILLA / AÑO M CCCCLXXXVI. ESTE AÑO SE / TOMARON LA CIUDAD DE LOXA LAS / VILLAS DE ILLORA MOCLIN Y MONTE/FRIO POR CERCOS EN QUE PAPRE Y / HIJO SE ALLARON».


Desde ello y desde las cualidades de la escultura, se ha montado una película grandiosa, propia del genio de Steven Spielberg, que seguramente tuvo su punto álgido tras la guerra civil, cuando fue empleado como emblema de los manuales de Formación del Espíritu Nacional. Supongo que ello fue posible porque sintonizaba bien con el “modelo” de “combatiente” cristiano preconizado por Franco cuando se remitía a los almogávares, en su “película pedagógica” Raza. No se necesitaba más para tenerlo claro: un caballero joven, bien parecido, de actitud serena, que se va a luchar contra los moros en la guerra de Granada y, en pleno frenesí bélico, muere defendiendo a su señor... Maravilloso ejemplo de sometimiento al orden natural, que es divino.
Ortega y Gasset escribió de él: “Este mozo es guerrero de oficio: lleva cota de malla y piezas de arnés cubren su pecho y sus piernas. No obstante, el cuerpo revela un temperamento débil, nervioso. Las mejillas descarnadas y las pupilas intensamente recogidas, declaran sus hábitos intelectuales. Este hombre parece más de pluma que de espada. Y, sin embargo, combatió en Loja, en Mora, en Montefrío bravamente. La historia nos garantiza su coraje varonil. La escultura ha conservado su sonrisa dialéctica. ¿Será posible? ¿Ha habido alguien que haya unido el coraje a la dialéctica?” ¿Las mejillas descarnadas y las pupilas intensamente recogidas declaran sus hábitos intelectuales? ¡Qué cosas!¿Parece más de pluma que de espada? Alucina, vecina. ¿Une el coraje y la dialéctica? Debo ser heterodoxo incorregible porque a mí siempre me pareció hermano de la sota de oros de Heraclio Fournier... inspiración divina para el piadoso Justo, el de Mejorada del Campo.
Según Orueta, es “una de las más sentidas, más inspiradas y más delicadamente bellas de cuantas ha producido el Arte de Castilla en toda su historia, pudiendo soportar ventajosamente la comparación con las mejores creaciones de la plástica cristiana universal”. Para Sánchez Mazas, acreditado falangista: “El Doncel es la tradición, la historia, blasón nobiliario y solera de Sigüenza es Doncel”. Según Serrano Sanz, “es de las obras más hermosas del Renacimiento. Su genial autor supo, en horas de feliz inspiración, comunicarle intensa vida, juntando en ella la serenidad del Arte griego con el más intenso espiritualismo cristiano”.

Y desde esas observaciones uno se imagina a los cristianos rigurosos, serios y serenos, vestidos como el Doncel en su tumba, con protecciones metálicas y cota de malla; y a los “moros” de piel oscura y barba imponente, con turbantes y amplias capas, como si escenificaran un enfrentamiento de guardarropía entre los protagonistas de esas celebradas y populares fiestas de moros y cristianos o como ensayo para un capítulo inédito de una serie de televisión...
¿Qué estaría leyendo? Según unos, libros piadosos, acaso un Libro de Horas; según otros, relatos sobre los caballeros cruzados... Sin embargo, el asunto no parece claro, porque la postura no se armoniza con el rito apropiado y porque el tamaño del libro tampoco se compadece con los de los relatos caballerescos...






Por una casualidad histórica, aún está en pie la casa donde vivió el Doncel, hoy convertida en museo de la Universidad de Alcalá de Henares, donde han dispuesto piezas de naturaleza diversa (cerámica africana, instrumentos musicales, objetos varios...) y rituales anómalos, como la prohibición de hacer fotografías. Ha de tratarse de algún malentendido, porque es bizarro que a estas alturas una autoridad académica pueda seguir creyendo que las cámaras fotográficas roban el espíritu de los objetos. ¿O existen otras "razones"? En sus paredes se manifiesta la vocación pedagógica y en una de ellas podemos leer un florilegio de las valoraciones antes mencionadas:

"En esta casa palaciega de la plaza Vieja está documentada históricamente desde 1477 como perteneciente a la familia de los Arce. En ella nació y pasó su infancia el Comendador de la Orden de Santiago D. Martín Vázquez de Arce, nuestro Doncel, hasta marchar a educarse en las artes marciales en el palacio de los Mendoza en Guadalajara. Falleció a la edad de 25 años en la Vega de Granada el verano de 1486, auxiliando a ciertas gentes de Jaén. Sus restos reposan en la catedral saguntina bajo su bella efigie, primor de gótico funerario, tallado en alabastro y de autor desconocido, considerada universalmente como una de las más bellas del mundo. J.A.M.G-G."

¿Considerada universalmente como una de las más bellas esculturas del mundo? Demasiado fuerte para un epígrafe universitario, demasiado dócil, demasiado provinciano.
Para contrapunto de panegíricos y desazón de conformistas, los recientes trabajos de investigación llevados a cabo en el palacio de los Arce, han proporcionado datos desconcertantes: bajo capas de revestimientos de tiempos inciertos han aparecido yeserías de gusto granadino, epígrafes árabes, mocárabes, sebcas... en suma, ornamentos que ilustran un gusto más próximo a las modas granadinas que al rigor del gótico tardío o del Renacimiento incipiente. ¿Elementos islámicos en la casa de un cristiano?

Teniendo claro que, como expusiera en su día el profesor Azcárate, está claro el carácter cristiano del Doncel y que, por consiguiente, no podría reposar con el Corán... aún quedaría la posibilidad de que estuviera leyendo El collar de la paloma, de Ibn Hazm.

Galería de arte contemporáneo para niños

Según recoge hoyesarte,

"Con el objetivo de defender la utilización del arte como una herramienta de formación y desarrollo de las capacidades de los niños nace PLOM Gallery. Se trata de un lugar dirigido a los más pequeños que ofrecerá obras originales y series limitadas de pintura e ilustración. Y que contará, a partir de primavera, con una amplia oferta de talleres y actividades sobre arte y dibujo.
El proyecto intenta acercar el arte a los niños, no sólo como un ejercicio estético, sino también como rol pedagógico, como medio de enseñanza. Los visitantes podrán convertirse en pequeños propietarios de obras, ya que las ilustraciones que se venden se entregarán con certificado de autenticidad en el que se incluirá el nombre del niño. Como asegura Martha Zimmermann, directora de la galería, se trata de “obras seleccionadas con cuidado para un público infantil” con el fin de introducir a los niños en el arte actual.
Con motivo de la inauguración de la galería se ha organizado la exposición PLOM Gallery y los superpoderes del arte, una muestra colectiva en la que se presenta a los artistas PLOM y sus personajes con superpoderes (...)"

Supongo que los niños podrán pagar con besos y abrazos...  Como decía el torero, hay gente 'pa tó'.

lunes, 14 de octubre de 2013

Aún Tindaya

El asunto Tindaya, la pretensión de crear un polo de atracción turística, con forma de obra de arte póstuma, aún colea. Y por si cupiera alguna duda sobre su naturaleza, reverdece el enfrentamiento entre los grupos ecologistas (Ecologistas en Acción) y casi todos los magnates de Canarias y, por supuesto, los de Fuenteventura. Hace un mes, el Tribunal Superior de Justicia de Canarias consideró que la montaña Tindaya, por sus valores arqueológicos, tenía méritos para ser considerada Bien de Interés Cultural y ello supone un nuevo inconveniente para los planes ralentizados durante muchos años para excavar en su interior un "templo laico" (o centro cósmico) de 50 x 50 x 50 m. Sin embargo, algunas autoridades ya han expresado su intención de buscar el modo de conciliar esa naturaleza con las pretensiones iniciales; y hasta han calculado la cantidad necesaria para lanzar el proyecto: 75 millones de euros…

Fuente: elcomercio
En el fondo late el dilema de si, al amparo de la coartada estético-cósmica, merece la pena reforzar las infraestructuras turísticas o si, por el contrario, es mejor dejar las cosas como están. Y en este caso, aunque el cuerpo me pide ponerme del lado de los “ecologistas”, reconozco que, si no se comprometieran recursos públicos, apostar por iniciativas como ésta tiene mucho sentido en un país ruin y empobrecido. Por desgracia, el asunto desprende tufos inquietantes porque no creo que con 75 millones de euros se pueda hacer lo que proponía Chillida ni por asomo.

Sirens of the Lambs

Por Eva Gaupp

Según informa milenio:

"El artista británico Banksy, famoso por su street art, utilizó un camión repartidor cargado al tope de animales de peluche al que nombró "Sirens of the Lambs" para que recorriera toda la ciudad de Nueva York durante las próximas dos semanas.
Su nueva obra que hace una ironía al nombre de la película "Silence of the lambs" comenzará su recorrido en el Distrito Metpacking District en la Gran Manzana.
La obra representa en los 60 juguetes de peluche a una granja que es llevada al matadero y es acompañada con sonidos que emiten los chillidos de los animales.
Este camión que transporta vacas, cerdos y corderos es una crítica a la forma en que los animales son llevados para ser sacrificados para el consumo humano."




Una vez más, el artista británico Banksy nos sorprende con una obra cargada de actualidad y crítica que hace alusión al maltrato y sufrimiento que reciben los animales víctimas de la industria cárnica. Transportando peluches como animales, nos hace ver de una forma más tierna y a la vez escalofriante la insensibilidad de la que está dotada el ser humano al tratar de forma tan inhumana a otros seres vivos. 

Hirst, Vigeland, y “el milagro” de los negocios

Por Erc

“El artista británico Damien Hirst ha vuelto a maravillar al público con su obra escultórica”, proclamaba la prensa hace unos días. ¡Qué grandiosidad, qué idea, qué originalidad! Sí, evidentemente las 14 esculturas de bronce que ahora presiden el Sidra Medical and Research Center en Doha (Qatar) deben de impresionar, y mucho, debido a su escala monumental, pero nada más verlas a mí sólo me llegaban a la mente imágenes de las esculturas del noruego Gustav Vigeland en el parque de Oslo que lleva su nombre.

Foto Oli Hale. Damien Hirst and Science Ltd
Todo el mundo parece maravillado ante las estatuas de Hirst, las cuales representan el desarrollo del ser humano en el útero materno antes de su nacimiento, bajo el nombre de “El viaje milagroso”. Éste milagro por supuesto es un tema que sobrecoge, que es universal, que despierta todo tipo de emociones en nosotros, independientemente de nuestra cultura o procedencia. Desde luego, así me impactaron también a mí las obras de Vigeland en Oslo, en uno de los parques más hermosos que he visto nunca. En él se reúne prácticamente toda su obra, unas 192 esculturas con 650 figuras en granito o bronce. Además también ideó las verjas de hierro forjado.
El tema que da unidad a todo su trabajo es el ciclo de la vida, del nacimiento a la muerte. Vemos cada etapa, la relación del hombre con la mujer, el amor y su falta, el entusiasmo, la alegría de la juventud, el dolor, la pérdida, la tristeza. Todo ello tallado en cada uno de los gestos de sus hombres y mujeres de piedra solitarios o entrelazados. Sus obras parecen el legado de toda una cultura, con monolito incluido. Una de las zonas más importantes del parque es el puente, en el que las esculturas se disponen linealmente, como las de Hirst, cuya última concepción recuerda aún más especialmente a la zona llamada “La plaza de los niños”, con esculturas de bebés de bronce en diferentes posturas en torno a un feto de tamaño natural. En “El viaje milagroso” de Qatar, también el feto recién nacido se ha convertido en la pieza estrella…

Foto wystancarswell wordpress
Gustav Vigeland dedicó toda su vida a crear el inmenso legado que entregó tras su muerte a la ciudad de Oslo, legado que ahora todos tenemos la suerte de poder contemplar, pero que es muy desconocido para una gran mayoría. Lo que no sabemos es si quedará alguna huella de la mano de Damien Hirst en sus faraónicas creaciones, teniendo en cuenta las dificultades de producir durante tres años una serie de esculturas que pesan en su conjunto 216 toneladas y  que han costado 20 millones de dólares.
Lo que parece claro es que en este apretón de manos entre Hirst y Qatar todos salen ganando. El artista vuelve a recibir toda la atención que acostumbra, y no creo que los honorarios que haya percibido hayan sido especialmente bajos. Por su parte, H. E. Sheikha Al Mayassa Bint Hamad Al Thani, presidenta de la Autoridad de Museos de Qatar (y hermana del actual emir) ha declarado que  quieren “utilizar el arte contemporáneo para abrir las puertas de Qatar a la modernidad”. Así que quién mejor que Hirst para eso.
Y otra vez a preguntarnos todos cuánto hay de verdadero arte y cuánto de negocio únicamente en el mundo actual. Aunque en este último caso de Hirst no creo que haya que negociar mucho la respuesta.

Patrocinios

Por Erc

Entrar en un museo ya visitado previamente intentando verlo con los ojos de quien lo visita por primera vez no es tarea fácil, ya que inevitablemente uno tiene una imagen  previamente formada de la institución. Ciertamente, el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía ha construido una identidad institucional sólida y cumple con la definición de museo del ICOM, la cual lo presenta como “una institución permanente, sin fines de lucro, al servicio de la sociedad y abierta al público, que adquiere, conserva, estudia, expone y difunde el patrimonio material e inmaterial de la humanidad con fines de estudio, educación y recreo.”
En esta definición se hace un énfasis especial en el museo como instrumento de comunicación y el MNCARS como centro de su categoría lo tiene muy en cuenta. Su seña de identidad proviene de su importante colección y como en el caso de la mayoría de los museos, una de las máximas preocupaciones que debe tener es darla a conocer. Considero que a pesar de que inevitablemente siempre existirá un sector de la sociedad que no acceda él, se advierte un claro esfuerzo en realizar una buena labor de difusión. Además, las exposiciones temporales se han convertido en su actividad complementaria por excelencia, aunque en los últimos tiempos más de un museo parece que sienta la necesidad de programarlas por razones de prestigio o con motivos de financiación. A este hecho le encuentro el peligro de que si las mismas no tienen una clara relación con el museo, el público puede dejarse llevar por su deseo de contemplar lo irrepetible o más novedoso, quedando en un segundo plano los fondos del museo.
El Reina Sofía para llegar al gran público se vale de diferentes servicios, tales como venta de publicaciones, servicios de información, actividades en las salas y fuera de ellas, visitas guiadas, reproducciones y venta de regalos… Por poner un ejemplo la librería del museo se ha convertido en líder del fondo editorial sobre arte contemporáneo, destacando también por la rapidez en poner a la venta catálogos de exposiciones extranjeras.
Ahora bien, por otro lado, ciertos de los servicios complementarios ofrecidos al público (carteles, señalética, paneles informativos, planos de situación o puntos de mediación) parece que no serían posibles sin la presencia de una importante red de patrocinadores, los cuales constituyen una fuente de financiación indispensable. El patrocinio, el mecenazgo y los colaboradores se han convertido en un pilar fundamental de esta institución, y así se nos hace patente a lo largo del recorrido por el museo.


No es casualidad, desde luego, la presencia del característico Pantone Red 032 CV de la Fundación Banco Santander en las butaca de las zonas en que se desarrolla el programa pedagógico que patrocina, o por supuesto su logotipo por doquier. Un mediador del museo nos indicaba personalmente que cada vez se va extendiendo más  de forma sutil la imagen corporativa de dicha Fundación, la cual invierte en el departamento de Educación, que a su vez contrata a profesionales especializados que actúan como mediadores entre las colecciones y el público. Estas personas están a disposición de todo visitante que desee realizar cualquier tipo de consulta o requiera de una explicación específica de una obra o sala en concreto. Eso sí, su función sólo se intuye, pues el concepto de mediación impreso en las camisetas rojas no a todo el mundo le resulta claro y muchos se preguntan  por su función real o no se atreven a abordarles directamente. Una buena iniciativa de cualquier modo.
Igualmente, si el programa de Atención al Visitante del Museo puede desarrollarse se debe a la colaboración de otro fuerte patrocinador, como es la Fundación Mutua Madrileña, presente en toda herramienta a disposición del visitante que le ayude a mejorar su experiencia museística. Un papel importante desempeñan también mecenas como la propia Asociación de Amigos del Museo, la Fundación Botín, la Fundación Adolfo Domíguez o Mahou (http://www.museoreinasofia.es/museo/colaborar-museo/mecenas).Sin la participación de esta última entidad, por ejemplo, quizá no sería posible desarrollar ciertas actividades al margen de las artes plásticas, tales como Espacio Acústico, un ciclo de conciertos que dan a conocer el variado panorama de la música actual que este año tendrá lugar a lo largo de diferentes días de Octubre y Noviembre (http://www.museoreinasofia.es/actividades/espacio-acustico-5)
Por supuesto ser patrocinador  o mecenas de una institución como el MNCARS tiene que tener unas ventajas, entre las que evidentemente figuran, si consultamos el documento correspondiente al Departamento de Protocolo del museo, la posibilidad de realizar en todo momento visitas exclusivas programadas por la Fundación Banco Santander o por la Fundación Mutua Madrileña, entre otras, así como todas las relacionadas con las becas otorgadas por dichas entidades.


De todos modos, teniendo en cuenta el panorama económico actual parece imposible prescindir de las aportaciones de este tipo de entidades. Por poner un dato, en 2011 (último año cuyas cifras estadísticas están disponibles públicamente en la web del museo) los ingresos provenientes de los patrocinios suponían un 12’92% del total. En la declaración de intenciones de la Fundación Museo Reina Sofía, creada en 2012, se mencionaba por otra parte, el objetivo de “modernizar los mecanismos de gestión y ampliar el grado de autofinanciación” (http://www.museoreinasofia.es/museo/fundacion) Y en ello están, pero habrá que tener cuidado también con el grado de poder que puedan llegar a tener ciertas entidades dentro de la institución.

Más Banksy


domingo, 13 de octubre de 2013

Pei-Shen Qian como Elmyr de Hory

La historia se repite...


The Artnewspaper informa de que la crisis de los falsos expresionistas abstractos que habían afectado a ciertas galerías ha generado, indirectamente, el encogimiento de varios reputados expertos, asustados por las consecuencias de sus apreciaciones "erróneas"...

El museo de Guadalajara

Hacía mucho tiempo que no visitaba el museo de Guadalajara; creo que desde tiempos prehistóricos, cuando tuve efímera relación con ciertos asuntos alcarreños de los que apenas me acuerdo. Desde entonces ha cambiado mucho, no sé si para bien. Ocupa el Palacio del Infantado, obra de Juan Guas y Egas Cueman, acaso el edificio más interesante de esa ciudad de problemático nombre árabe, que ha sido restaurado con resultados espectaculares, aunque en algunos aspectos discutibles. No sé si es oportuno el rojo "cuasipompeyano" de las paredes que inunda de tonos cálidos el patio interior; pero el resultado es agradable al atardecer...


"Fundado en 1838, el Museo de Guadalajara es el Museo Provincial más antiguo de España. Desde 1973 su sede es el Palacio del Infantado, un impresionante edificio construido a finales del siglo XV, sin duda la mayor joya arquitectónica de la ciudad.
En 2007 se ha inaugurado la actual exposición permanente, titulada TRÁNSITOS, en la que se exponen los objetos más relevantes de las colecciones de Bellas Artes, Arqueología y Etnografía del Museo, configurando un discurso unitario de carácter antropológico, un recorrido en torno a la idea de la Vida, la Muerte y la Religiosidad en las culturas que se han sucedido en la provincia de Guadalajara desde el Paleolítico hasta el siglo XX."

La apuesta de proponer una instalación museística de coctelera es arriesgada y el resultado, cuando menos, discutible. Francamente, me parece difícil establecer un criterio razonable para homogeneizar fenómenos de cultura material separados en el tiempo por muchos cientos de años; sólo se puede hacer desde posturas de integración "actuales" y asumiendo demasiadas hipótesis. Aunque para muchos, la naturaleza humana permanece invariable desde el paleolítico, para otros —también muy numerosos— las "circunstancias" imponen demasiados rasgos específicos. Y es fácil encontrar argumentos para discutir la idea de los "Tránsitos".


Me ha hecho sonreír el panel dedicado a "la riqueza y el poder":

"RIQUEZA Y PODER
El intercambio de productos artesanales por alimentos dio origen al desarrollo del comercio y con él a la acumulación de riqueza y de poder en manos de unos pocos, los que controlaban los sistemas de producción y distribución, dividiéndose la sociedad en clases diferenciadas por su capacidad económica.
La demostración de pertenencia a una u otra clase comenzó a mostrarse al exterior. El poder se reflejó a través de unos signos visibles de ostentación: los grandes palacios, las joyas o el dinero, incluso objetos tan cotidianos como la vajilla se utilizaron como elementos diferenciadores que sirvieron para provocar respeto, admiración y hasta miedo y transmitir la idea de superioridad de un individuo respecto al resto.
Se inició así una forma de sociedad que, en esencia, aún perdura."

El texto hace buenos los "excesos" deterministas del viejo libro de Friedrich  Engels, "El origen de la propiedad privada, la familia y el estado". Así, pues, la clave de todo el proceso estuvo en que "el intercambio de productos artesanales por alimentos dio origen al desarrollo del comercio y con él a la acumulación de riqueza y poder en manos de unos pocos". ¿No hay diferencias entre "la riqueza y el poder" en tiempos paleolíticos, en tiempos medievales, en el Barroco...? ¿En todas las "fases históricas" perduran las circunstancias enunciadas en ese panel didáctico?

"Oalisca o hurí" atribuida a Luis Masriera Rosés
No menos discutible es el panel dedicado a la guerra:

"La Guerra ha sido una amenaza durante toda la Historia de la Humanidad. El enfrentamiento a muerte entre grupos es un mal sin superar, al que pocas generaciones han sido ajenas.
El hombre ha desarrollado armas tanto para matar como para no morir. Toda su capacidad de inventar se ha dirigido a no perder la vida a costa de arrebatársela al otro y la variedad de estos objetos es tan amplia como la imaginación humana para fabricarlos"

También me ha hecho gracia la manera de afrontar la "cuestión religiosa", mediante un ejercicio sintético exagerado y sesgado, que equipara las corrientes no cristianas en cuatro vitrinas de concepción afín, alusivas a fenómenos muy distintos: "las creencias en la prehistoria", "la religión celtibérica" (sic), "el judaísmo" y "el Islam"; y con aclaraciones sorprendentes. La de la vitrina islámica es "para nota":

"Durante varios siglos la religión islámica fue la predominante en nuestra provincia, a pesar de ello y de que sus manifestaciones impregnaban todos los aspectos de la vida, las muestras conservadas son tan escasas que no podemos representarla más que por unos pocos objetos con símbolos religiosos de carácter protector y por una imagen romántica del paso del siglo XIX al XX"

La imagen es una "odalisca o hurí" atribuida a Luis Masriera Rosés (Barcelona 1872-1958). No se les ha ocurrido explicar de dónde viene el nombre de la ciudad o cuál es la etimología de la Alcarria, por no hablar de ciertas raíces étnicas de los propios alcarreños. Los tiempos islámicos sólo nos han proporcionado "unos pocos objetos con símbolos religiosos de carácter protector" y la idea de "odalisca o hurí" reinterpretada por un pintor catalán. ¡Manda huevos!, que diría el famoso ex-ministro.

Dejando a un lado los "contenidos" de los paneles, no he apreciado otras anomalías que su tamaño, demasiado pequeño, y una iluminación excesivamente efectista, que genera gradientes irregulares de iluminación y reflejos.
Me ha parecido divertido que al final del recorrido hayan colocado dos pantallas que ofrecen al visitante un "juego interactivo" "inspirado" en cierta serie de televisión muy popular... Seguro que lo utilizan los jóvenes obligados a visitar el museo por indicación de sus profesores.


Me han interesado especialmente algunos restos altomedievales y entre ellos un cimacio de procedencia desconocida, atribuido a los siglos V-VI ("época visigoda"), que informa sobre la presencia de influencia bizantina en la península Ibérica.
Entre lo pictórico, destaca la Virgen de la Leche de Alonso Cano (procedente del convento carmelita del Carmen de Guadalajara o del Desierto de Bolarque), ese pintor maravilloso que, según dicen, pudo haber matado a su esposa, aunque no pudieron demostrarlo los agentes de la autoridad...
Han de padecer graves restricciones económicas, porque no nos dieron entrada y no ofrecen tríptico ni fotocopiado. Nos preguntaron el código postal de nuestra ciudad de origen...

Durante estos días ofrecen una exposición "feminista", según nos indicó uno de los empleados... "¿Sabes quién es? ¿Sabes quién era?" ofrece en precario obras de Rosa Gallego, Marta Linaza, Ana Esther Balboa González, María Jesús Abad, Sara Beiztegi, Martina Dasnoy, Mareta Espinosa, Pilas R. Foronda y Concha Mayordomo, Emma García-Castellano, Rosario Naranjo, Pilar Pérez Camarero, Luz Velasco, María Jesús Aragoneses, Ana Marcos, Laura González, Eva Iglesias y Olga Isla. Lo que se ofrece es irregular pero interesante: es muy recomendable leer las hojas plastificadas que ofrece el vigilante como apoyo explicativo. ¡Ánimo chicas!